domingo, 7 de octubre de 2012

Como una dama (2012)


“¿por qué no pueden ser amigas estas hermosas criaturas? Porque tienen un lado oscuro en el que son más envidiosas, menos sinceras, demasiado detallistas, más observadoras de lo malo que de lo bueno... Y cuando se juntan, en lo que sería el equivalente al picado masculino, el deporte que practican es la crítica a las que no están en ese momento pero que estarán en otro para atacar a las ausentes de turno.”
Es una afirmación corriente en la literatura ligera escrita para las mujeres decir que la amistad entre ellas no existe. Mas allá de pensar si el postulado es cierto o no, la tesis de este trabajo es que la repetición sistemática de este tipo de enunciados es la que los configura.
La excesiva normatividad que pesa sobre el cuerpo de la mujer tanto en normas de comportamiento, rituales higiénicos y estéticos, no solo tiene como efecto una relación con la corporalidad en el cuidado del cuerpo y los cánones estéticos se siguen a cabalidad, sino que también genera una permanente vigilancia en la forma de comportamiento y cuidado de los demás sujetos femeninos.
Teniendo esta problemática en cuenta, “Como una dama” se burla de la tensión creada por la exigencias normativas en el espacio social. El video muestra a tres mujeres “perfectamente bien” sentadas, peinadas, maquilladas y vestidas elegantemente que se codean de forma progresiva y constante; la presencia de este gesto  alude por un lado a las formas aprendidas desde el núcleo familiar para “corregir” comportamientos sociales vistos como  indebidos;  por otro lado la acción  adquiere en momentos un matiz dramático y si se quiere doloroso que surge del carácter coercitivo de la norma, la que se ejerce con el otro y de forma simultánea con uno mismo.



domingo, 2 de septiembre de 2012

Tensión Sexual (2012)

La invención de la histeria como afección mental vinculada a lo femenino data ya de varios siglos, desde la antigua Grecia cuando Hipócrates vinculó al útero femenino a comportamientos propios de los animales arguyendo una relación con el deseo sexual. Para el siglo XIX aún la idea se mantenía sin embargo se asociaba a las “tensiones causadas por la vida moderna”, sin embargo, nuevamente se trataba de un compendio de síntomas causados por la insatisfacción sexual femenina. Pese a que a finales del siglo X
IX Charcrot comienza a hablar de histerias masculinas, la vinculación de la histeria con lo femenino aún sigue vigente; la mujer escandalosa con desordenes nerviosos es un estereotipo ampliamente reconocido dentro de las representaciones femeninas.





Participación en la "Semana del Sonido"  3 al 9 de Septiembre, a través de la fonoteca de la RTVC y de sus emisoras Radio Nacional de Colombia y Radiónica.






Arte Decorativo, Performance a Domicilio (2012)


El proyecto Arte Decorativo, parte de una preocupación con respecto a los roles femeninos y su vinculación con los objetos ligados al arte, la decoración y el diseño de espacios arquitectónicos, generando cruces que a su vez permiten la reconfiguración de significados del objeto artístico y del rol femenino.


Acción # 1 Servicio al cliente

 la propuesta del Colectivo Zunga nace de una reflexión que articula dos fenómenos socio-laborales; por un lado se encuentran prácticas contemporáneas ampliamente extendidas, ligadas
 a políticas neoliberales como es el caso de la tercerización, (práctica que permite la reducción de costos para las empresas y de forma simultánea precariza el ejercicio del trabajador, evitando la participación y organización de sindicatos); y por otro lado se aborda la naturalización de los roles femeninos y masculinos en el espacio laboral, lo que reafirma los estereotipos de comportamiento frente al cuerpo. Un ejemplo de esto corresponde a las políticas de contratación en los departamentos de servicio al cliente en donde la mayoría de las personas que se solicitan son mujeres.
La suavidad para hablar, la feminidad, la amabilidad y por supuesto el aspecto físico (descrito siempre como “excelente presentación personal”) resultan relevantes a la hora de elegir entre las aspirantes. En este contexto, se establece, una relación análoga entre la la función decorativa que adquiere el objeto artístico en tanto se piensa en relación al mobiliario y los espacios arquitectónicos que se mercadean en publicaciones especializadas en diseño, decoración y arquitectura,
de esta manera se reafirma la idea de la mujer como imagen construida desde la mirada masculina, en la que funciona únicamente como cuerpo, como objeto suntuario dentro de las diversas transacciones comerciales que pueden realizarse en el campo del “servicio al cliente”.
La micro-acción propuesta entonces, consiste en asumir el papel de la impulsadora en en el evento para el que se haga el contrato  ofreciendo el cóctel que vaya a servirse a los visitantes.











MULTIPLEX, Apartamento modelo y cuota Inicial

PROYECTO DE COLECTIVO MASKI con la colaboración del COLECTIVO ZUNGA

Proyecto ganador de la convocatoria El Parqueadero -- Laboratorios 2010

http://www.maski.laveneno.org/MXsv.htm 
http://colectivozunga.blogspot.com/


domingo, 11 de marzo de 2012

Nosotras las de Sangre Azul (2012)









“Cuando la mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo fuere en su cuerpo, siete días estará apartada; y cualquiera que la tocare será inmundo hasta la noche. 

Todo aquello sobre que ella se acostare mientras estuviere separada, será inmundo; también todo aquello sobre que se sentare será inmundo. 

Y cualquiera que tocare su cama, lavará sus vestidos, y después de lavarse con agua, será inmundo hasta la noche. 

También cualquiera que tocare cualquier mueble sobre que ella se hubiere sentado, lavará sus vestidos; se lavará luego a sí mismo con agua, y será inmundo hasta la noche.
Y lo que estuviere sobre la cama, o sobre la silla en que ella se hubiere sentado, el que lo tocare será inmundo hasta la noche. 

Si alguno durmiere con ella, y su menstruo fuere sobre él, será inmundo por siete días; y toda cama sobre que durmiere, será inmunda.”
Levíticos 15, 19 al 24
Cuando hablamos de cuerpo femenino normalmente hablamos du un cuerpo con una fuerte normativa, un cuerpo que calla, que se yergue, un cuerpo delicado… cuando intentamos subvertir estas representaciones vamos a la mujer feroz, la mujer sexy un adorno más para el repertorio de imágenes oníricas que nos vacían de sentido, la otra cara de la misma moneda.
lo que está en discusión en cualquier caso es el cuerpo, se ha hablado de las lecturas culturales que se hacen sobre él, de cómo el cuerpo comienza a significar, se habla de cómo se ha logrado incluso que el cuerpo actúe de un modo u otro según esas mismas lecturas culturales. pero pocas veces se ha puesto sobre la mesa lo que en realidad sucede con el cuerpo, es por esta razón que tomamos la menstruación, elemento que históricamente ha sido leído como sinónimo de vergüenza, para realizar este trabajo.

El video comienza con un fragmento de publicidad de toallas higiénicas femeninas en el que una silueta femenina camina con la imperceptible toalla que en “Esos Días” no permite que alguien note tu “estado”. En el siguiente clip, una mujer camina con su blanco pantalón mientras de su entrepierna brota un líquido azul, esta imagen esta acompañada por un recuadro en la esquina inferiro izquierda en la que se muestran las pruebas que se le hacen a las toallas higiénicas femeninas para comprobar que absorben el líquido (azul) suficiente. La idea de este trabajo es mostrar como el discurso bíblico de la inmundicia, u el discurso griego que la describía como “un acontecimiento misterios peligroso y contaminante” (Anderson, Zinsser,Judith y Zinsse en: Historia de las mujeres : una historia propia, 1991 ), prevalecen aún hoy en día, la mujer paso de ser impura e inmunda a ser histérica en siglos posteriores, hoy en día los discursos traslapados que sobre la menstruación pesan pueden ser analizados en los comerciales de los diversos productos que existen para ella. Solo habla de la menstruación la publicidad y se la trata como una vergüenza, el fenómeno natural del cuerpo femenino es siempre relacionado con la higiene.
es por esto que tomamos las imágenes en las cuales se prueban con líquido azul los productos, reclamando el reconocimiento al funcionamiento de nuestro cuerpo tal como es, dignificándolo y sin las cargas que culturalmente han pesado sobre él.

Pintura de casta (2012)

14 Salón Regional de Artistas - Zona Centro
Curaduría LA COOPERATIVA Fase 1












Los cuadros de casta constituyen un genero pictórico de la época colonial que se extendió en Latinoamérica en el siglo XVIII, en estos cuadros se hacia la clasificación racial de los habitantes del nuevo reino. Algunos investigadores han llegado a la conclusión de que estos cuadros se usaban para explicar al rey las particularidades de la población que gobernaba en las lejanas tierras Americanas, pero sin duda no solamente el rey tenia acceso a ellas, si no que las pinturas marcaban las claras diferenciaciones sociales que en virtud de la multiplicidad racial organizaban la sociedad colonial. Esta clasificación que en la sociedad global pensaríamos absurda, aun se mantiene ya que los discursos oficiales de modernización armados en el siglo XX han identificado a las poblaciones racialmente diferentes con el subdesarrollo, con lo cual se legitima la falta de atención gubernamental a estas poblaciones , arguyendo su culpabilidad en tanto culturas pre-modernas que no hacen nada por su propio desarrollo. Esta imposibilidad de situar a los diferentes tipos raciales, se evidencia precisamente cuando las estrategias de inclusión solo responden a situaciones en las que la población marginada es considerada un consumidor potencial. En este orden de ideas Pintura de Casta toma los términos utilizados en los cuadros del siglo XVIII, y los traslada al contexto del maquillaje femenino, realizando una acción en la que cuatro mujeres que no podrían dar cuenta de su mezcla racial, utilizan todas las tonalidades de base facial mientras recitan las inscripciones de los cuadros de casta. De Español e India, nace Mestizo
 De Español y Mestiza, nace Castizo
 De Castizo y Española, nace Española
 De Español y Negra, nace Mulata
 De Español y Mulata, nace Morisco
 De Español y Morisca, nace Albino
 De Español y Albina, nace Torna atrás entre otras.